1.有关“枫桥的钟声”的诗句有哪些

　　1、唐·张继《枫桥夜泊》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　2、宋·陆游《宿枫桥》

　　七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。

　　3、宋·周弼《枫桥寒山寺》

　　江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。试问谁曾见，憔应独有松。

　　4、明·文徵明 《姑苏十景册·枫桥》

　　金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。

　　5、明·高启 《赋得寒山寺送别》

　　枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

　　参考资料

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　　例如，刘禹锡《台城》：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”夏竦《廷试》：“殿上衮衣明日月，砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字，独对丹墀日未斜。”遇到这种情况，可不可以将其中的“奢”和“蛇”都读为“she”呢?再如，“下平六麻”韵中还有“车、邪、遮、赊、耶、嗟、蜗、爷、些”等字，如果它们出现在诗歌的韵脚上，是不是也要将韵母改读为“ā”呢?

　　汉字古音的音值确实是个很麻烦的问题，各种拟测都只能聊备一说。前人用当时的语音读《诗经》，发现韵律不和谐，就提出“叶韵”一说，受到后来的研究者诟病。实际上，将“斜”类推而读为“xiá”，和“叶韵”几乎是一样的。如果这种“类推”被容许，古诗韵脚的读音可就要乱成一锅粥了。

　　明代陈第说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”我们只能笼统推测诗歌韵脚读音在当时是和谐的。进一步深究的话，甚至在当时也未必和谐。因为中古以来人们按照《韵书》的规定押韵，并不照顾韵脚字在当时口语中的音值。笔者认为，在古体诗歌阅读中，知道这些韵脚字在《韵书》中是一个韵类，是具备韵律回环美的，这就够了，而不宜采取将“斜”读为“xiá”一样的做法。

　　到南北朝，文人开始注意并重视到，在行文中将字音的调节作为一个重要的审美标准。沈约《宋书·谢灵运传论》：“一简之内，音韵尽殊。两句之中，轻重悉异。”其讲究已经十分细密了。这种对韵脚字以外文字的音律讲究，导致了律诗的产生。律诗的平仄模式，是古人在长期创作实践中获得的平仄最佳匹配状态，利用字音的平仄对立，营造了声律的起伏变化美感。

　　例如李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗所用的平仄模式是“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。其中“生”在第五个字的位置，可平可仄，其余字音都符合模板规定。这里的“看”读平声“kān”，才符合模板的规定，如实传达声律效果。“看”在现代汉语普通话中是多音字，读“kàn”时，指“使视线接触人或物”;读“kān”时，意为“守护照料”。因而，人们根据意义容易将“遥看瀑布挂前川”的“看”读成去声“kàn”。

　　此外，像“过、思、听、忘、望、叹、论、醒、凭”等，在古体诗歌中都有平仄两读的情形，出现频率很高，应该引起注意，随时辨识。

　　古体诗歌有一套知识系统，教和学都应该尊重它;遇到有关问题，应当予以足够的说明，使循序渐进的知识积累保持